el otro como literatura

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Actualmente, si nos cruzamos con un antropólogo, nos llamara la atención que sus trabajos de campo pueden generar escritos fascinantes, como si lo real quisiera ser literario. Posteriormente los historiadores harán lo mismo con sus relatos, visitas.
Se podrían imaginar a la escritura, sin apropiarse de la realidad social?
Es imposible.
lo que se comprende es la escritura, por lo tanto. El otro puede ser importante pero el Gran Otro, la escritura, lo transforma en signos y grafismos.

las selfy el autorretrato y la desaparición del cuerpo- Mandela y las meninas

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el uso de la representacion de si mismo no es un invento de Steve Jobs. Alguien se retrata mostrando un paisaje donde aparece como el autor de ese retrato.
a diferncia del autorretrato las selfies son fotografias de sí mismo donde el autor de la obra es uno mismo, quien aparece en esa imagen retratado.

suele aparecer con paisaje, mostrando donde está o qué viste. A veces el paisaje es el cuerpo posando con un amigo, mostrando cómo luce, o indicando en qué contexto se encuentra. Sucede desde un balcón que muestra la ciudad.

una selfie o autofoto que llama la atención es la de los funerales de Nelson Mandela, quien perdió compostura para sacarse una selfie junto a los representantes de Dinamarca e Inglaterra. El fenomeno se parece al "me gusta" de face. Todos sonreimos o payaseamos y hemos sido protagonistas de una selfie.

Hay casos especiales como La impresionante selfie desde el espacio fue tomada por el astronauta canadiense Chris Hadfield, que comandó la Expedición 35 a bordo de la Estación Espacial Internacional.

le debemos a Steve Jobs, este descubrimiento, en cierta medida, el I Phone que permite sacarse una foto y subirla hasta hacerla popular por unos días.
lo que no le debemos es el descubrimiento de la obra de arte como autorepresentación. Velázquez, al pintarse en Las Meninas logrando pintarse a si mismo mientras pintaba a los reyes de España.
una verdadera selfie. La excepción está en que el español no está adelante, está atrás, su mano no traspasa el cuadro, como la de los selfiers.

MUSEO DE LOS SABIOS

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Formas de coleccionar lo imposible. las obras del pintor que quedaron en sus casas. Los poemas de los que no son poetas. El baile del aprendiz de tango. Merecen colección. Hay que enfrentar esa sabiduría de lo que no contemplaremos. La falta de subtítulos de objeto de Deseo. El deseo se apaga a cierta edad, el conocimiento solo es una evocación memorística que no se alcanza con el aliento.

demodernidad

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de-modernismo

 

Con  posterioridad a la autoconciencia de la modernidad que acontece en el sentido de estetización de la existencia a través del tiempo lo que se vuelve antiguo cobra valor artístico frente a lo tecnológico que lo pierde.

 

Lo que nos remite a cualquier lugar en cualquier tiempo de modo desalineado constituye la obra de arte. Nietzsche entiende que el conocimiento deriva en una comedia donde conocer resuelve grácilmente las dificultades. Entonces nos preguntamos cómo Edipo no entiende lo que está a la vista, al momento en que le anticipan los adivinos cual será su destino. Pero uno puede responderse que justamente ir contra el destino consiste en la acción deseante de no valorar el conocimiento, en cuanto raíz del espíritu trágico.

 

La alegría de ir hacia el destino no es ni más ni menos que ponerlo en valor pero no mostrarse de acuerdo con la sabiduría como acceso a la verdad: el discurso se configura como si toda satisfacción o viaje de placer o dolor en cuanto goce, generara una culpa a purgar. Pero lo que se quiere con esto consiste en provocar una moral de rebaño. De ovejas mansas y pacíficas viajando y pastando, falsamente tranquilas. Para esto se transita en un viaje nihilista, una ruta retrospectiva sobre los vestigios a través del desierto del pasado, y así aprenderás seguramente a conocer qué dirección no puede ni seguir la humanidad futura. La posmodernidad consiste en la empresa de un viaje hacia los dolorosos caminos de las ovejas, los esclavos, los oprimidos obedientes.

 

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