martes, 15 de mayo de 2012

protección, cuidado y hermeneutica del paisaje

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nuevo libro
tal vez el paisaje sea la metéfora de tantas cosas. El paisaje del alma. El paisaje de la vida. Ahora hay un paisaje urbano, también. Aunque ya los impresionistas lo tenían claro.
presentamos este libro.

martes, 1 de mayo de 2012

ARCA : laboratorio de arte, cultura y cuidado ambiente salud-: sublime y bello

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sublime y bello

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LA PERCEPCIÓN  EN LAS SENSACIONES DE VACÍO.
APORTE DE ANDRIANA OPACAK Y VICTORIA HAMMAR A LA COMPRENSION DEL PAISAJE PATAGÓNICO AUSTRAL.

Graciela Ciselli-Daniela Ciancia- Aldo Enrici-[1]
Las actuales definiciones de “paisaje” tienden a reconocer su valor como un bien cultural público e identitario, inclusive  como elemento esencial del bienestar[2] -. De este modo, se llega a palpitar un renovado interés por el paisaje, que las más de las veces, se vincula a una convincente interpretación.  El resurgimiento de temáticas paisajísticas parece relacionarse con la presente vinculación entre paisaje y cultura, que permite la adopción por distintos colectivos bajo perspectivas no siempre coincidentes[3].
La  presente ponencia tiene como motivo mostrar la percepción fotográfica del paisaje de dos artistas, actualmente residentes en la Patagonia Austral,  Andriana Opacak y Victoria Hammar, desde obras específicas y recientes, que registran  el encuentro con un objeto lejano y solitario: un ómnibus  desguazado sobre la estepa patagónica austral (Opacak) o un antiguo tren que atraviesa una planicie con un fondo de meseta (Hammar). El vacío instiga a reflexionar sobre el desmontaje sustancial del paisaje patagónico austral, no solo en cuanto a su aparente carencia, sino en tanto integridad ontológica, en cuanto se retoman  estadios de origen reflexivo de la percepción.
Según Berque el nacimiento de la pintura paisajista está relacionado con dos condiciones esenciales: por un lado la "laicización" de los elementos del paisaje, y por otro, la invención de la "perspectiva lineal". La laicización hace referencia a la aparición en la cultura de nuevas temáticas, tales como retratos, reuniones sociales, etc., cuando el motivo religioso como único elemento de la pintura -propio del medioevo- deja de ser el centro de interés. Cuando se habla de perspectiva lineal se hace referencia a una nueva mirada sobre el mundo, que permite representarlo con toda precisión, tratando de ser lo más apegado posible al registro retiniano de la realidad[4].
La cuestión está encaminada hacia la vuelta a la religiosidad de situaciones paisajísticas  patagónicas de soledad y redención (Benjamin). Las fotografías logran enfatizar el contraste, de una solitaria circunstancia patagónica, de abandono o de vacío pleno: Por un lado la falta de espesuras y la falta de patrimonio visual. Por otro, la aparente nada o “desmontaje” que han de devenir en la redención  de lo no visto.
El  paisaje, en este caso, ha devenido como  implicación en el “desmontaje sustancial” de la percepción y en la estética de la percepción (Merleau Ponty). Hablamos de una composición perceptiva de los espacios patagónicos vacíos o solitarios en la obra de Andriana Opacak y Victoria Hammar, de una búsqueda de definición de la percepción: La explanación de cómo se percibe la Patagonia en su paisaje implica un  contexto  identitario y cognitivo que condiciona la forma en que se enfrenta la humanidad al territorio en el sentido de desafío perceptivo.


[1] Daniela Ciancia licenciada en Pedagogía,  docente en la UNPA, Río Turbio, maestranda de la Maestría En Metodologías Y Estrategias De Investigación UNPA.
Graciela Ciselli es Abogada, profesora titular de antropología UNPSJB,  Magister en Antropología Sociocultural, doctoranda por la Universidad Nacional De Mendoza en Derecho y Ciencias Sociales.
 Aldo Enrici es Doctor en Filosofía, profesor titular de filosofía, UNPA, investigador cat.1, P.N.Incentivos,  director de la Maestría En Metodologías Y Estrategias De Investigación UNPA. Profesor de Argumentación En Ciencias Fácticas, en el Doctorado En Ciencias Naturales, UNPSJB. Investigador invitado del centro de estudios de artes visuales PUC, Chile.
[2]  Prieur, Michel (2011). El patrimonio común de la humanidad y la protección del paisaje.  En Segundas Jornadas De Patrimonio Cultural, Derecho Ambiental Y Urbanismo. UNL. Santa Fé, Argentina.
[3] David Serrano (2007). Paisaje y políticas públicas.  Investigaciones Geográficas nº 42. pp. 109-123, Instituto universitario de geografía. Universidad de Alicante. 2007.
[4] Agustín Berque (1995). Del Gesto a la Ciudad.

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  • AH. LA PETULANCIA DE SOCRATES CUANDO DIJO "SOLO SE QUE NO SE NADA".:LO CORRECTO ES EL ENUNCIADO "EL QUE NO SABE NO LO SABE". SOCRATES ANTICIPÓ A DESCARTES COMETIENDO EL MISMO ERROR, LA MISMA MODESTIA INTELECTUAL, QUE LUEGO DIJO "NO DUDO QUE DUDO". PUEDO DECIR "SOLO DIGO QUE NO HABLO". POR ESO ESTAS JUGADAS DEL LENGUAJE SON MUY LEJANAS Y CONFUNDEN. SOCRATES SABIA Y NO ERA UN SABIO. NO SE PUEDE ESTAR TAN SEGURO DE QUE NO SE SABE, DE QUE SE DUDA, DE QUE SE EMPLEA EL LENGUAJE.
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