XI ENCUENTRO DE HERMENÉUTICA APLICADA: "EL CUERPO DENUNCIA"

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"El cuerpo no es más que un conjunto de prácticas para lograr desprenderse del cuerpo….que sólo puede ser ocupado, poblado por intensidades". 

G. Delleuze

17-18 DE NOVIEMBRE DE 2.011

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA AUSTRAL - Campus de la Unidad Académica Río Gallegos (ciudad de Río Gallegos - Santa Cruz - Argentina)

Organiza: Área de Hermenéutica Aplicada e Interdisciplina UNPA 

Director: Dr. ALDO ENRICI

Fecha límite entrega de resúmenes  18 DE OCTUBRE.
Resúmenes. Hasta 200 palabras en Arial 11

e-mail:  marcealet@gmail.com

            hermeneuticaaplicada@gmail.com

            danielaciancia@hotmail.com


Destinado a: estudiantes - docentes-directores - Personalidades - otras instituciones...

• Se entregaran certificados de asistencia y/o de exposición.
• Las ponencias serán publicadas en actas en formato DVD - valor: $50 (pesos argentinos)
• Serán publicados como artículos con referato en la revista universitaria: HERMENEUTIC
• Consultar por alojamiento.

Temas sugeridos: 

- Cuerpo como placer, muerte, deseo

- El cuerpo y el gran Otro

- El cuerpo como cuidado

- Los cuerpos dóciles

- Cuerpos institucionales – cuerpos sociales

- Cuerpos colectivos - Corporaciones – cuerpos masivos- multitudes

- Cuerpo y trabajo, cuerpo y ambiente.

- Corpus, académico, literario.

- Cuerpos libres, cuerpos turistas

- La negación del cuerpo

- La palabra del muerto

- Cuerpos sociales- sociedad y cuerpo

- Cuerpos literarios

- Cuerpos urbanos – (construcciones de espacios, paisajes, urbanizaciones en relación a los cuerpos)

- Cuerpo y belleza

- Rigidez- lenguaje del cuerpo

- Enfermedades del cuerpo – el cuerpo y la carne- Cuerpo y espíritu

- Cuerpos marginados, excluidos, cuerpos malignos

- la salud del cuerpo - cuerpos vivos

- Cuerpos literatura y arte, (metamorfosis, monstruos, zombis)

- Cuerpos pintados, cuerpos y escultura, cuerpos del arte

- Cuerpo y delito

turistización. estetización y Abraham Moles

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el turismo forma parte de una inquietud por  ocuparse de sí mismo. Como preferencia ocuparse de sí es un privilegio, es el distintivo de una superioridad social, por oposición a aquellos que han de ocuparse de los otros para servirles o que incluso han de ocuparse de un oficio para poder vivir. La superioridad que dan la riqueza, el estatus y el nacimiento se traduce en el hecho de tener la posibilidad de ocuparse de uno mismo”. (Foucault, 1982, 287). Pero a nivel filosófico puede trasladarse aquí al turismo la idea de Vattimo de estetización general de la existencia , reduciendo o eliminando el arte. La turistización general de la existencia, hace que todo tenga un sentido turístico, una parte de viaje, una parte de asombro, una parte de ocio y educación. La idea de Vattimo esbozada en 1986, cuando el final de la modernidad se sintomatizaba, ahora en 2011 aborda un rasgo económico y ambiental muy a la vista, que Abraham Moles supo describir como la época de las migraciones pacifistas más grandes de la historia, sedientas de beber del caudal de la fuente de la cultura. El salto es inverso, se trata de un salto cualitativo a lo cuantitativo. No importa cuan cualitativo sea el aprendizaje, el viaje, el logro de la búsqueda de sí. O mejor, los instruidos, los cultos, los intelectuales no pagan ese plus, sino que siguen o seguimos abriendo el camino para que los menos instruidos, los menos formados en el encuentro de lo distinto en lo obvio  masivamente lleguen a los sitios preservados

borges inmortal o inmortalidad borgeana

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Dr. Gorka Bilbao Terreros

School of Cultures Languages and Area Studies, Hispanic Department
University of Liverpool
Gorka.Bilbao-Terreros@liverpool.ac.uk

Uno de los temas que con más asiduidad se asoma a las páginas de la obra de Jorge Luis Borges, junto al lenguaje, al tiempo o a los límites de la razón, es la posibilidad de la existencia eterna. Tradicionalmente, como se expondrá a continuación, la crítica ha entendido el posicionamiento borgesiano como uno en el que para acceder a la inmortalidad el individuo ha de transformarse en una suerte de ser superior mediante la recolección de vivencias ajenas, es decir, un hombre sería inmortal al aglutinar en sí mismo todas las experiencias de todas las vidas de todos los seres humanos. En este artículo, y tomando como referencia la historia corta “El inmortal” y una de sus clases magistrales que lleva por título “La inmortalidad”, se tratará de ofrecer una alternativa a esta perspectiva tradicional mediante el estudio de lo que el propio Borges acuñaría como “la inmortalidad cósmica”; una de carácter general, pero cuyo énfasis se sitúa en la falta de consciencia y en la disolución absoluta de cualquier rasgo de individualidad.

david tomando milk- murakami y miguel angel

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murakami ha expresado su tensa situacion de comic, con pelo lacio, y velocidad rigida a través de Milk
un bello niño comic, eyaculando con su erguida explosion de semen, como si estuviera superando toda la carga superyoica de contención del arte. La contencion del arte fue explicita en Miguel Angel cuando su david es presentado -a pesar de ser el gran rey-. David, el gigante de Florencia no tiene su pene erguido, sino caído, proporcionalmente pequeño.
el gran David no hace sino mostrar su potencia. En cambio el gran Milk está en acto y su leche dibujando una gan fuerza cobra espiritualidad, como si se acabara este niño comic. Miguel Angel permanece en el descanso, en el vahido de su excelencia, similar a Ulises.David es conocido por su estrategia para enfrentar alguien más grande. su estrategia esta en esa pequeña disminución a la que ha llegado su expresión de sexualidad. su mínimo de testosterona lo lleva a la inteligencia pura, a la minima expresión que se concentra en un David de manos y antebrazos grandes. Milk es el instante de la pérdida, la caída en sí, el derrame de su conversión en eyaculación, salpicando la realidad con su astucia que va por los aires. No quiere ser astuto, ni hábil, ni salir de su comic.