culpable

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Hay alguien que tiene responsabilidad en el malestar de la Argentina.
YO: soy el que no sacrifico del todo mi existencia para ayudar. El yo Cartesiano nos libera del problema del otro. El que piensa pero no actúa, el YO,  es nuestro otro interior, el gran culpable.

El Observatorio de la Deuda Social Argentina, de la Pontificia Universidad Católica Argentina, tiene el agrado de informar que se encuentra disponible en soporte digital el Informe del Barómetro del Narcotráfico y las Adicciones en la Argentina 2010-2015: Fragilidad Social por Venta de Drogas y Adicciones Severas en Áreas Urbanas. Conductas de Riesgo en Contextos de Exclusión Social. Ampliación del informe N°2  de Marzo 2016.

www.uca.edu.ar/observatorio

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pido perdón

el robot que se equivoca es más inteligente

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robots que se parezcan a personas y no a robots

Los que diseñan robots están tratando de brindarles capacidades propias de los humanos: que sean autónomos, que se adapten a su medio y que aprendan.

Con este objetivo se origina la robótica evolutiva, nueva tecnología que intenta relacionar la biología, las ciencias cognitivas y la inteligencia artificial.

La tarea de estos científicos consiste en imitar el proceso de aprendizaje humano, tratando de alcanzar la misma plasticidad, la posibilidad de que puedan reconocer los estímulos del ambiente y que se adapten.

Los robots son diferentes a cualquier otra máquina de ingeniería, porque su conducta, en parte, es impredecible.

Los diseños son más abstractos que los de otras máquinas, en los que se pueden controlar hasta el último tornillo, pero en la tecnología robótica es diferente, porque se trata de sistemas complejos que se desarrollan utilizando redes neuronales y algoritmos genéticos.

El equipo con quien trabaja el científico argentino Ezequiel Di Paolo, especialista en robótica y ciencias cognitivas, egresado del Instituto Balseiro e investigador en Ciencias Cognitivas y Robótica de la Universidad de Sussex, en el Reino Unido, está desarrollando modelos de robots bípedos, diferentes de los robots japoneses como “Asimo”, fabricado por Honda, que utilizó un sistema de control total.

A diferencia de los japoneses, la propuesta de los científicos británicos es crear robots que se autorregulen y busquen su propio equilibrio adaptativo.

Esta posibilidad puede intranquilizar a muchos humanos, pero es difícil que la autonomía de los robots se pueda convertir en una amenaza para el hombre, porque existe algo en los seres humanos que no se puede reproducir, que es la percepción de si mismo, la interioridad, la conciencia y el juicio crítico.

Los robots no pueden tener emociones; a ellos no les importa lo que sucede o pueda suceder, no se afligen ni se alegran por nada, ni le interesan las cuestiones humanas.

La intención de los científicos, por lo tanto, es llegar a construir un robot que se parezca más a un animal que a una máquina y que llegue a tener autonomía.

Aunque los robots no sientan emociones, pueden simularlas y transformarse así en aparatos que pueden relacionarse y cumplir tal vez una función social, por ahora, programada y artificial.

La idea es crear robots que lleguen a tener una especie de criterio propio, y este es el verdadero desafío.

Lee todo en: Robótica Evolutiva | La guía de Filosofía http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/robotica-evolutiva#ixzz4C8S7Fbf8https://www.facebook.com/aldo.enrici.3

el otro como literatura

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Actualmente, si nos cruzamos con un antropólogo, nos llamara la atención que sus trabajos de campo pueden generar escritos fascinantes, como si lo real quisiera ser literario. Posteriormente los historiadores harán lo mismo con sus relatos, visitas.
Se podrían imaginar a la escritura, sin apropiarse de la realidad social?
Es imposible.
lo que se comprende es la escritura, por lo tanto. El otro puede ser importante pero el Gran Otro, la escritura, lo transforma en signos y grafismos.

las orquídeas: rizomas o complicaciones argumentativas en RICHARD RORTY-1

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siguiendo cualquier manual o wiki podemos enterarnos de que las orquídeas tienen un valor importante en la filosofia.

la palabra orquídea  de origen griego to ορχις ( testicular), 

el término hace referencia a la forma de los tubérculos dobles y en forma de huevo de las especies del género Orchis, Los aztecas utilizaban una orquídea —la vainilla— para enriquecer una bebida espesa hecha a base de cacao, destinada a los nobles y a los guerreros y era conocida con el nombre de "cocoa".

En Europa, el interés por ellas se despertó hacia 1731,en el pleno barroco, cuando floreció la primera orquídea tropical del Nuevo Mundo. Entonces las clases sociales más acomodadas, quienes debían construir un orquideario como una obligación acorde con su estatus.  Para satisfacer ese goce  de orquídeas raras y exóticas, durante muchos años los recolectores profesionales provenientes en su mayoría de Francia e Inglaterra se dedicaron a saquear sin misericordia los bosques americanos, poniendo a muchas especies en peligro de extinción.

Su capacidad para adaptarse es notable, ya que pueden crecer tanto a nivel del mar como en los páramos elevados. Muchas viven sobre los árboles , otras lo hacen sobre las rocas.  No son parásitas, podríamos hablar de Rizomas de una belleza compleja y extremadamente adaptativa -hay mas de 30 mil especies-

Richard Rorty, acaso el primer filosofo estadounidense al que los europeos reconocen por su juventud trokista, su reconocido impulso y generacion del giro linguistico, por su abandono de la filosofia analítica en un texto equiparable a las palabras y las cosas de Foucault.

El filosofo argentino Daniel Kalpokas escribe en Página 12, el día de su muerte, que: en su artículo autobiográfico “Trotsky y las orquídeas silvestres”, Rorty aludía a su 

fascinación juvenil por las orquídeas de Nueva Jersey, que

 se caracterizaban por ser difíciles de encontrar y conocidas 

sólo por unos pocos elegidos. El tipo de filósofo que Rorty 

encarnó tiene algo de sus orquídeas: se trata de una 

variedad de filósofo difícil de encontrar y conocido realmente 

por pocos.

Creo que este autor es de los  mejores  conocedores de  Rorty en 

idioma hispano, claro que al analizar su epistemologia, no llega a comprenderlo en su filosofia politica del todo o, no busca comprenderlo. 

no hay por qué comprender a un filósofo, ya que sería como amarlo a pesar de no coincidir con él. 

no obstante es atrapante el vinculo entre las orquideas y la filosofia de Rorty. Rorty hace adaptaciones filosoficas tratando de salir del espacio sofocéntrico platónico, quien inventó la filosofia metafísica, al que dio lugar como mundo de las ideas. un mundo perfecto, sin horizonte contextual.

Que es lo importante de una orquidea salvaje? que se adapta, que es bella, que es extraña, casi inencontrable.Tiene toda la razón del mundo Kalpokás al comparar la filosofía de Rorty con las Orquídeas.

Rorty cree que buscar orquídeas es una tarea filosófica, como buscar novelas y cuadros que nos sensibilicen.