muñeca licia

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Licia Musacchio nació en Comodoro Rivadavia en 1982.
Desde pequeña, y gracias a su abuelo, se involucra con la fotografía y el laboratorio en blanco y negro.
Realizó sus estudios fotográficos en La Plata y trabajó como asistente de Laboratorio Blanco y Negro y como ayudante en la materia Visión en Blanco y Negro.
Confeccionó y dictó un seminario titulado Estética de la Fotografía.
Participó en muestras colectivas y personales y formó parte del jurado de concursos fotográficos.
Actualmente desarrolla sus estudios en filosofía en la Universidad Nacional de La Plata.
Le gustan los perros, andar en bici, el mar y escuchar música.

Una muñeca rusa; un cuerpo dentro de otro, un mundo dentro de otro mundo, un ir hasta el fondo y no terminar: de encontrar, de ver, el detalle, la realidad, las realidades. Universos ficcionados donde cinco mujeres detienen un espacio, un paralelismo que forma el nexo con lo vívido, lo palpable.

Muñecas entreabriendo puertas, descubriendo el velo de lo sutil entre el instante íntimo en que el dedo pulsa y la cámara responde ante el espectáculo del tiempo.

Una muñeca rusa se forma a principios de 2009.

Inicialmente sus integrantes son Belén Gaetano, Daniela Neila, Florencia Del Gesso, Licia Musacchio y Muriel Lamarque. Éstas realizan y exponen los proyectos: 'Versiones', 'Rouge' y 'Esa belleza sin nombre'.
Para principios de 2011, Belén Gaetano decide abandonar el grupo, el cual tras previa reformulación de ciertos tips, genera un nuevo trabajo denominado 'Proyecto canción'.

Curadoras de sus propias exposiciones, plantean el grupo como un espacio de retroalimentación donde cada una logre expandir su propio universo humano, teórico y práctico; proponiéndose, en cuanto al público externo, que las obras itineren dentro de la ciudad de La Plata así como por el interior del país.

la extension y el suspenso didi huberman

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“será necesario renunciar al secular modelo del progreso histórico (…) toda negación sirve de segundo plano a los lineamientos de lo vivo, de lo positivo,  de suerte que los fenómenos llamados ‘caducidad y decadencia’ deben ser considerados como los precursores, los espejismos de las grandes síntesis posteriores” (Didi-Huberman, 2006, pág. 136).

George Didi Huberman fija este modelo de historia inexacta sobre la base de los textos de Benjamin, en especial las Tesis sobre la filosofía de la historia (Benjamín 1967). La imagen constituye para Benjamin el fenómeno originario de la historia: una imagen es aquello donde el tiempo pasado se encuentra con el ahora en un relámpago, formando una constelación. En otros términos, la imagen no hace otra cosa que reconocer la dialéctica en suspenso, que no considera la dialéctica como superación histórica, sino la exención  de resolución y hasta en retraso o suspenso (dialectik im stillstand). Mientras  que la relación del presente con el pasado es puramente temporal,  la relación del tiempo pasado con el ahora presente es dialéctica: no es algo que se desarrolla, sino una imagen entrecortada, diferente a la semejanza en sentido comparativo, que puede ilustrarse en el entrecortamiento de las fotos de la cinta cinematográfica o en la apreciación de una cámara lenta, a lo que Huberman llama “malicia visual” del tiempo en la historia. Como un ritmo extraño que desmonta la historia y arroja a la confusión.

el sujeto pueblo y su expresión

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El  sujeto pueblo debe expresarse, en cuanto se constituye en la mayor de las eficiencias. Hay una necesidad de  expresionismo popular en lugar de una democracia populista. Aunque debe aceptarse que una gran parte de la ciencia actual es tecnociencia, esto no debe conducir, en mi opinión, a borrar por completo los límites entre ciencia y tecnología, de la ética y la política. Preguntemos si alguien se acuerda de nosotros en Washington. No nadie. Porque no somos pueblo. No hay enemigos hay riesgos que asumir. Si los asumimos repararán en nuestras creencias vivas.

oiko politica

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la bio politica marcada por la diferencia entre zoe y bios y por el nacimiento de la población deja de lado la problematizacion del oikos o ambiente del cual depende la bios. el estado de excepcion en el cual se encuentra la bios nos remonta a la posicion de oiko sacer mencionada por Agamben y ya tenida en cuenta por Heidegger en su lectura de la imagen del mundo y el anàlisis de la frase de Nietzsche